本書以程伊川先生的生平、學問、交遊與從政為線索，結合史書、文集、筆記與書信等资料， 以編年的方式總結程颐的學問成就。書中引用大量原文，將程頤的學術主張、他人的評價、程氏弟子的後期活勘一一羅列， 自程頤以來的宋明理學的大致脈絡得以清晰呈現。 本書適合對宋明理學感興趣者及相關研究者閱讀。

《民国文存26:三国晋初史略》由王钟麒所编二书《三国史略》《晋初史略》拼合而成，《三国史略》记述黄巾起义至蜀汉灭亡、司马炎代魏平吴的史实，《晋初史略》记述的史实自司马氏代魏开晋始，至八王之乱止。作者运用《后汉书》《三国志》《晋书》《华阳国志》《资治通鉴》等史料，主要着笔于主要历史人物和重大历史事件，勾勒出三国晋初的政治变迁史。《民国文存26:三国晋初史略》适合对历史感兴趣者及相关的研究者阅读使用。

《民国文存26:三国晋初史略》由王钟麒所编二书《三国史略》《晋初史略》拼合而成，《三国史略》记述黄巾起义至蜀汉灭亡、司马炎代魏平吴的史实，《晋初史略》记述的史实自司马氏代魏开晋始，至八王之乱止。作者运用《后汉书》《三国志》《晋书》《华阳国志》《资治通鉴》等史料，主要着笔于主要历史人物和重大历史事件，勾勒出三国晋初的政治变迁史。《民国文存26:三国晋初史略》适合对历史感兴趣者及相关的研究者阅读使用。

《程应镠史学文存》内容简介：程应镠是著名的历史学家与历史教育家，青年时代相继在燕京大学与西南联大学习，参加过一二·九爱国学生运动，而后投身伟大的抗日战争；抗战胜利后，他在昆明与上海投入民主运动。1949年以后，程应镠先后在中学与大学担任组织领导工作，他是上海师范大学历史系与古籍研究所的创立者，也是上海师范大学中国古代史学科的奠基者。

《程应镠史学文存》内容简介：程应镠是著名的历史学家与历史教育家，青年时代相继在燕京大学与西南联大学习，参加过一二·九爱国学生运动，而后投身伟大的抗日战争；抗战胜利后，他在昆明与上海投入民主运动。1949年以后，程应镠先后在中学与大学担任组织领导工作，他是上海师范大学历史系与古籍研究所的创立者，也是上海师范大学中国古代史学科的奠基者。

《民国文存63：嘉靖御倭江浙主客军考》分为上、下两编，系统介绍明代嘉靖时期江浙地区参与抗倭的从各地调集的各种武装力量的组成、调遣、作战得失等，尤其注意到僧兵这一重要抗倭力量，对了解抗倭战争的细节具有重要作用。

《民国文人风骨》收文十四篇，写了十几个民国年间的文人，事前虽没有统一的规划，但我心中最为敬仰且迷醉的，是他们那清风朗月的品格，苍松劲竹的风骨，因此上，不管写的是什么样的人与事，或正或反，或迟或早，总要涉及这些关节处。至于文章翰藻，倒还在其次。我不是一个合格的研究者，但我自认为是一个合格的欣赏者，也是一个不错的挑剔者。

北宋理学大家邵雍（字尧夫，世称康节先生）的诗集，因邵雍晚年隐居伊川，仿上古“击壤而歌”的闲适意境创作得名，共收录诗作一千五百余首，是宋代理学诗的代表之作。​诗集以“安乐窝”为精神坐标，内容涵盖人生哲思、自然体悟与社会观照。邵雍以理学思想为内核，将“先天象数”之理融入诗歌，既写“一阳初动处，万物未生时”的宇宙运化，也记“赏花须赏盛开时，劝酒须劝沉醉时”的生活情趣，语言质朴自然，不事雕琢，却蕴含深刻的哲学意涵。​其诗风打破了唐诗的浓情与宋诗的议论隔阂，以“安乐”为核心基调，既体现了儒家“达则兼济”的入世情怀，又彰显了道家“顺应自然”的超脱境界，对后世理学诗创作的影响深远。